Рассуждения о суде Божием на примере Содома и Гоморры.

Содом и Гоморра как образ и мера.

Часть первая. Место и применение истории Содома и Гоморры.

В начале урока прочитать 2Пет 2:1-10

1) Я хочу некоторое время порассуждать об истории Содома и Гоморры, показать место этой истории в библейском повествовании, а также показать её самое непосредственное применение к нам и нашему времени, в котором мы живём. На это потребуется некоторое время. Сегодня мы всего лишь начнём наши рассуждения.

Я немного напомню эту историю.

Жители Содомские были злы и весьма грешны пред Господом (Быт 13:13). И вот Господь вместе с двумя Ангелами посещает Авраама на Своём пути в Содом и Гоморру (Быт 18). Господь говорит Аврааму, что вопль Содомский и Гоморрский велик, и грех их весьма тяжёл (Быт 18:20). Из дальнейшего разговора Авраама с Господом мы узнаём, что ради 10 праведников в Содоме Господь не уничтожит этот город. Но не было 10 праведников в том городе... Когда два ангела по приглашению Лота входят в его дом, то все жители Содома от малого до старого окружают его дом и потребовали вывести к ним гостей для насилия над ними. Перед ними стоит Лот, племянник Авраама, который отбил и возвратил женщин и народ Содома, захваченных четырьмя царями (Быт 14:1-24). Но жители уничижают его и угрожают ему (Быт 19:9). Ангелы простирают руки свои и поражают слепотой людей. Но и тогда они не успокаиваются — они измучились... ища путь не домой, а в поисках входа в дом Лота, не оставляя своих нечестивых намерений (Быт 19:10-11). Ангелы выводят Лота и его семью из Содома и Господь проливает на Содом и Гоморру дождём серу и огонь и ниспровергает эти города, и всю их окрестность, и всех жителей этих городов, и произрастения земли.

2) У этой история есть своё место в библейском повествовании и своё применение.

Апостол Петр показывает нам её место, когда ставит её в один ряд с другими двумя подобными ей историями (2Пет 2:4-6) — это наказание согрешивших ангелов, которых Бог связал узами адского мрака ожидать суда для наказания; и гибель первого мира во времена Ноя от потопа (апостол Иуда вместо потопа использует гибель неверующих при исходе Израиля из Египта - Иуд 1:5-7). Как мы видим, Бог несколько раз особым образом наказывал согрешивших (ангелов и людей), и история Содома и Гоморры находится среди этого числа особенных действий Бога в отношении согрешивших. Это история Божьего суда над согрешившими людьми.

В каждой из вышеупомянутых историй (о согрешивших ангелах, о гибели мира от потопа, о гибели неверующих при исходе из Египта) можно и нужно делать важные выводы, но история Содома и Гоморры привлекает к себе особое внимание, о причинах которого мы и будем говорить в процессе наших рассуждений.

О применении истории. Эта история имеет широкое применение. В стихе 2Пет 2:9 мы видим, что она имеет отношение а) к Господу, б) к праведным, и в) к неправедным: «… конечно знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания».

а) Эта история говорит нам о знании Господа и о некоторых Его путях: «ибо, - как написано в 2Пет 2:4-9, - если Бог... города Содомские и Гоморрские... превратил в пепел, а праведного Лота... избавил, … то конечно знает [Его знание] Господь, как [Его пути] избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания». Мы видим в этой истории и знание Господа, и Его пути. Как апостол говорит, Господь знает, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда для наказания.

Эта история является свидетельством и доказательством того, что Господь знает, как поступать с праведными, и неправедными. Почему мы можем говорить о том, что Господь знает, как обращаться с праведными и неправедными? Потому что Он превратил в пепел города Содомские и Гоморрские, а праведного Лота избавил. Почему мы можем с уверенностью сказать, что Господь знает, как поступать с праведными и неправедными? Потому что Он превратил в пепел Содом и Гоморру. Города Содомские и Гоморрские являются верным свидетельством о знании Господа и Его путях.

б) Эта история имеет отношение к праведным, потому что она показывает, что Господь знает, как избавлять их от искушения. Эта история закладывает твёрдое основание для упования праведных на Господа в поисках избавления в искушении, как и написано в Пс 33:8 «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» - Господь избавит праведного от всех его скорбей. Есть много библейских свидетельств об этом, и давайте посмотрим на некоторые из них: Иер 17:7 «Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь»; Ис 40:30-31 «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе...».

в) Эта история имеет отношение и к беззаконным, потому что она показывает, что Господь знает, как соблюдать их ко дню суда для наказания. Беззаконные живут, и часто живут беспечно, но «...суд им давно готов...» (2Пет 2:3). Господь знает, как соблюдать беззаконных на день суда и гнева Божьего. Они умело и со знанием соблюдаются Господом ко дню суда для наказания. И свидетельством этого знания и умения Господа соблюдать беззаконных ко дню суда для наказания служит история Содома и Гоморры.

В Рим 9:22-23 говорится о том, как Господь соблюдает беззаконных на день суда, а верных к славе: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе...?». Как мы знаем, нынешние небеса и земля, содержимые Божьим Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2Пет 3:7). И Господь с великим долготерпением щадит сосуды гнева, уже готовые к погибели, и для которых суд уже давно готов - чтобы вместе с тем явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе.

3) Применение (сегодняшних размышлений) к нам. К какой бы категории людей не относили бы нас мы сами или другие люди — к праведным или неправедным (беззаконным) - эта история имеет самое непосредственное отношение к нам. Господь знает, как избавлять праведных и соблюдать их ко спасению, и Господь знает как с великим долготерпением соблюдать беззаконных ко дню суда для наказания. Господь для нас сейчас является непоколебимым основанием для нашего упования и надежды (если мы праведные), или (если мы неправедные) Он является для нас сейчас долготерпеливым Мстителем за наши грехи. В день же грядущего праведного суда Господь воздаст каждому по делам его (Рим 2:5-11). Наше настоящее и наше будущее находится в руках Божиих. Он судит и будет судить нас. И никто не избегнет. Аминь.

Часть вторая. Об особой категории нечестивых.

История Содома и Гоморры находит своё применение к праведным и неправедным на всём протяжении глав 2-3 послания. Но всё же именно к беззаконным история этих городов имеет своё первостепенное применение, с рассмотрения которого мы и продолжим наши рассуждения.

О применении к беззаконным. Первостепенное применение этой истории именно к беззаконным апостол Пётр показывает нам в стихах 2Пет 2:1,3,6,9: «...и у вас будут лжеучители... суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо если Бог... города Содомские и Гоморрские... превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам... то конечно знает Господь, как... беззаконников соблюдать ко дню суда».

Итак, мы видим в стихе 2Пет 2:6, что Господь превратил в пепел Содом и Гоморру, показав пример будущим нечестивцам. История Содома и Гоморры в первую очередь - это пример для будущих нечестивцев.

Об этом же первостепенном применении именно к нечестивым пишет и апостол Иуда в своём послании (давайте посмотрим Иуд 1:7-8): «Содом и Гоморра... подвергшись казни вечного огня, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями (см. в Иуд 1:4 «...некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые...»), которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти». Апостол Иуда пишет, что история Содома и Гоморры есть пример для тех нечестивых мечтателей, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.

Как мы видим, оба апостола говорят об одном и том же - что Содом и Гоморра поставлены в пример. Всё происшедшее с ними было сделано Господом не просто так, но чтобы поставить их гибель в пример. Господь, совершая суд над этими городами, сделал всё это особым образом - для того, чтобы показать пример - пример будущим нечестивцам.

Об особой группе беззаконных. Итак, Содом и Гоморра поставлены в пример будущим нечестивцам, которых Господь знает как соблюдать ко дню суда для наказания. Об этом совершенно ясно свидетельствуют в своих посланиях оба апостола — Пётр и Иуда. История этих городов есть пример для всех нечестивцев.

Но это ещё не всё. Среди всех этих нечестивцев всего мира всех времен и народов особое внимание Господа обращено на определённую группу беззаконных, описание которых дано нам апостолом в стихах 2Пет 2:10-22. Об этом особом внимании Господа к этой группе нечестивых говорит нам слово «наипаче» в самом начале стиха 10, которое особо выделяет эту группу беззаконных от всех остальных: в стихе 9 мы читаем, что «...знает Господь, как... беззаконников соблюдать ко дню суда для наказания», а в стихе 10 мы читаем: «а наипаче [т.е. особенно] тех [беззаконных], которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшаться злословить высших».

Описание этой особой группы из всех нечестивых, о которой говорится в стихе 2Пет 2:10, и к которой обращено особое внимание Господа, на этом не заканчивается, но продолжается в 2Пет 2:12-22: они водимы природой, как бессловесные животные; злословя то, чего не понимают, они в растлении своём истребятся; они полагают удовольствие во вседневной роскоши; они срамники и осквернители, и наслаждаются обманами своими; глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутверждённые души; сердце их приучено к любостяжанию; они — сыны проклятия; они оставили прямой путь и заблудились, идя по следам Валаама, который возлюбил мзду неправедную; они — безводные источники, облака и мглы, гонимые бурей; они произносят надутое пустословие, уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении; они сами — рабы тления, хотя и обещают другим свободу; они запутываются в сквернах мира и побеждаются ими; они возвращаются назад от преданной им святой заповеди.